福建三坊七巷景点介绍？
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一、福建三坊七巷景点介绍？
林觉民•冰心故居
居位于南后街北口西侧与杨桥巷交汇处，杨桥路17号，于2006年公布为全国重点文物保护单位，现辟《林觉民生平史迹》展和《冰心与福州》展。该故居原系林觉民祖辈七房人家(包括林长民)聚居处。林觉民广州起义殉难后，林家避祸迁离，房屋让售予冰心祖父谢銮恩。谢家一直住至20世纪50年代。冰心十一二岁时曾居此。
该故居为清代建筑，坐西朝东，四面风火墙。前门临后街，门头房曾作为“万升桶石店”。主体建筑三进，占地面积694平方米，大门改在杨桥路。原冰心与父母住在二进左厢房，祖父住在右厢房，前为书房，后为卧室。正座南侧隔墙外，自东起为紫藤书屋，与正厅前廊相通。墙外西南角又有一小院。院中小屋双间，一厅一房，是当年林觉民夫妇的居室，南面小天井，花台上植有腊梅树。这正是林觉民《与妻书》中描写的情景：“回忆后街之屋，入门穿廊，过前厅又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与你双栖之所，初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉?”
对于大院，冰心晚年在《我的故乡》中，也有一段形象的记述：“我们这所房子，有好几个院子，但它不像北京的‘四合院’的院子；只是在一排或一进屋子的前面，有一个长方形的‘天井’，每个‘天井’里都有一口井，这几乎是福州房子的特点。这所大房里，除了住人以外，就是客室和书房。几乎所有的厅堂和客室、书房的柱子上、墙壁上都贴着或挂着书画。”
严复故居
该故居于2006年公布为全国重点文物保护单位，位于郎官巷西段北侧20号，坐北朝南，主座与花厅两座毗连，占地面积609平方米。主座清式规制，门内三面走廊，前设有插屏门。大厅面阔三间，正间分前后厅，左右边间为前后厢房。主座前廊西有小门通花厅。花厅前后走廊、栏杆均仿西方建筑纹饰。
故居是当时福建省督军兼省长李厚基为严复购置的。严复于1920年底回到福州，居住在这里，直至1921年病逝。尽管严复于此的居住时间不长，但仍是他落叶归根的地方。严复孙女严停云，笔名华严，是当代台湾著名女作家，她出生、成长在郎官巷。她在《吾祖严复》、《郎官巷里的童年》等散文中，曾娓娓动听地讲述她的郎官巷故居和她外婆的杨桥巷“台湾林”宅院。
严复，曾名传初、体乾、宗光，字又陵、几道，晚号瘉壄老人，侯官县(今福州市区)阳岐村人，著名的教育家、翻译家、思想家。生平译著汇刊为《严译名著丛刊》，另有《严几道文钞》、《瘉壄堂诗集》等行世。
二梅书屋(福建省民俗博物馆)
该故居2006年公布为全国重点文物保护单位，现作为福建省民俗博物馆。位于郎官巷西段南侧25号，系清道光六年(1826年)丙戌进士林星章宅院，因院内种植两树梅花而得名。始建于明末，清道光、同治间及民国时期几次大修。坐南朝北，前后、左右共五进，占地面积2434平方米，自郎官巷通达塔巷。
大院朝街六扇大门，一进厅堂正间用彩金插屏门隔成前后厅。大厅高敞，可搭七层桌；两侧厢房窗棂用木格纹编缀成各种纹饰，门扇、窗扇、壁板等全用楠木制成。二进建筑与首进大略相同。各进之间以围墙相隔，过道露天处均设覆龟亭遮雨。
主座东墙外即是“二梅书屋”，屋前有两株梅花，自成院落。二梅书屋的东侧有灰塑雪洞，曰“七星洞”。三进为花厅，所有门、窗、壁、板皆用楠木制成。门窗都是双层漏花，冬夹窗纸，夏蒙窗纱；壁板、门扇上部堵板都有漆画的树木花鸟和戏剧故事。厅前小花园中建两座古亭，其中一座是六角半边亭，并有一株百余年的荔枝树和一株棕树。中国科学院院士林惠民曾住此院。
水榭戏台
该故居于2006年公布为全国重点文物保护单位，现作为福州地方戏剧演艺场。位于衣锦坊东口北侧4号，创建于明万历年间(1573-1620)，原是郑姓住宅；清道光年间(1821-1851)为孙翼谋家族所有，以后长期都有孙氏子孙居住。经过多次重修，成为三座毗连、全坊最大的宅院。
从西而东，第一座为主座大院，第二座为别院，第三座为花厅园林。整个建筑群坐北朝南，皆用穿斗式木构架，总占地面积2675平方米。主座大院临街六扇大门，进石框大门，三面环廊，中有天井，均铺以平整条石。厅堂面阔三间，进深七柱；第二进明三暗五格局。每进东侧都有小门通第二座别院，别院由书斋、佛堂、厨房、饭厅、库房等组成，再往东，又有小门通第三座花厅园林。
花厅的最大特色是建有水榭戏台，是福州市仅存的水榭戏台,它是府内喜庆宴会的重要场所。水池面积60平方米，池底涌泉，长年不涸，池内养有金鱼、鲫鱼、龟鳖等水族。建在池上的水榭戏台，坐南朝北，系单层平台；内顶上方形藻井，中刻团鹤，周饰蝙蝠，象征福寿双全。戏台三面临水，中隔天井，面对楼阁，拾音良好。戏台呈方形，面积30平方米。池旁石栏板，浮雕花卉；池东西两侧为假山、雪洞。戏台正对面建双层楼阁，可供聚会、看戏或登高望远。墙头、檐下、屋脊灰塑花边纹饰等皆精工细作，造型独特，别具一格，至今保护完好。
小黄楼
黄巷的标志性建筑"小黄楼"，位于黄巷中段北侧36号，于2006年公布为全国重点文物保护单位。相传黄璞少时攻读的祖居旧屋，就在小黄楼附近。林则徐师兄、官至江苏巡抚的梁章钜，于清道光年间对黄璞旧居进行全面修葺，并建了西花厅小小黄楼，以及与之配套的旧居东侧园林小筑"东园"。该花厅为双层楼阁，宽9米、深24米，面阔三间，进深五柱，穿斗式木构架，双坡顶；粉墙黛瓦、翘脊飞檐；梁架上描龙绘凤，楹门窗户都用楠木，而且做工讲究，雕刻精巧。
史载东晋永嘉之乱，衣冠南渡，中原黄氏入闽聚居此巷，黄巷因此而得名。唐进士、崇文阁校书郎黄璞居此，建楼阁曰黄楼；清雍正年间至乾隆前期为林枝春所居；乾隆后期至嘉庆年间归梁上治、梁上国兄弟，后传梁章钜；后其女梁环姿、女婿赵新居之。
花厅为双层楼阁，面阔三间，进深五柱，穿斗式木构架；梁架上描龙绘凤，楹门窗户都用楠木，做工讲究，雕刻精巧。楼上走廊两侧对向出挑露台，通连假山。楼两侧靠墙是糯米与三合土制成的雪洞，至今保护完好。楼前天井，对面太湖石垒成的假山，小巧鱼池，拱形小石桥跨越其上，桥栏板上刻“知鱼乐处”四字，水清见底，群鱼游弋。东侧一座半边凉亭，垂柱上刻有松鼠、燕雀、蜻蜓、谷穗、玉米等，亭周12个悬钟，各尽其致。庭内修竹数行，花木扶苏，环境清幽，格调高雅，具有江南园林的特色。整座花园四周围墙，自成院落，园内有一株珍贵的古芒果。
郭柏荫故居
该故居位于黄巷东段北侧4号，俗称“五子登科”宅第。保留完整，明、清两代建筑风格并存，是福州典型的民居建筑。国家级文物保护单位。
始建于明末，原系衙门；清道光十二年(1832年)进士郭柏荫显贵后购置重修。其父郭阶三，生五子，皆登科第，因此宅前悬“五子登科”牌匾。建筑面积2130平方米，主座建筑前后三进，坐北朝南，四周围墙。规模宏大，门面壮观，东西间距二十余米。第一进厅堂面阔五间，进深七柱，扛梁减柱造木构架，前廊宽敞，厅中28根大木柱，用材硕大，青石柱础，古朴雄伟。二进结构与一进相同，过后天井，为五间排双层书房。东墙外为花厅
园林，庭院内有造型别致的假山、水清见底的鱼池、小巧玲珑的花亭，以及错落有致的树木，颇具江南园林的韵味，中有一株珍贵的古羊婆树。
叶氏民居(福建省非物质文化遗产博览苑)
叶氏民居，位于南后街南侧，是光绪十二年进士叶在琦先生的故居，叶在琦先生是光绪二十七年“全闽大学堂”的监督(也就是福州一中的校长)。叶氏民居始建于明朝，整个宅院坐北朝南，占地面积2321平方米，老宅融明、清、民国三个时代的风格于一体，是南后街现存比较完好的古民居之一。2005年，叶氏民居被定为省级文物保护单位；2009年，福建省人民政府正式将叶氏民居作为福建非物质文化遗产的常设展示中心，宣传与弘扬我省丰富多彩的非物质文化遗产，非物质文化遗产的展品千余件。现为国家级文物保护单位。
林聪彝故居(城市会客厅)
故居位于宫巷北侧24号，福建省文史研究馆、中国新闻总社、中国新闻社福建分社曾设于此，2006年公布为全国重点文物保护单位。
该故居始建于明代，清顺治二年(1645年)，唐王朱聿键在福州即帝位时，在此设大理寺衙门。道光间，为林则徐次子林聪彝所购置。他晚年居此，直至病终。故居气魄恢宏，庭院深深，活动空间宽广，在福州古民居中并不多见，至今原布局基本保留完好。
房屋坐北朝南，毗邻三座，占地面积3056平方米。临街设6扇大门，木构架，斗拱、雀替、悬钟等雕刻精致，墙檐下有精美的灰塑雕像；主座四进，第一进南面照墙上堆塑獬豸，为明代大理寺衙门的标志。各进之间隔以高墙，过道设覆龟亭遮雨，每进东边都有小门通东墙外花厅、园林。
园林宽广，分布榕树、竹林、花坛、鱼池、拱桥，景色宜人，其中小叶榕尤为珍贵。园西北建后花厅，木构，梁柱硕大，做工细腻，檐下悬钟雕刻佛手等柱头，精巧雅致。故居整体建筑高敞气派，具有较高艺术价值。
谢家祠(福建状元府艺术馆)
吉庇巷北侧60号系谢氏家祠。建于明代，清至民国多次修建。1958年因扩路又有改建,2005年公布为福建省文物保护单位，现作为福建状元府艺术馆。
该故居坐北朝南，占地面积1025平方米。前后四进，前为浅面厅，进青石框大门为主座。大门框精制，楣上一对青石门簪，明代规制，全市少有。主体建筑用材硕大，三面环廊，当中天井，全用条石铺砌；墙檐下灰塑“八仙过海”、“双狮戏球”等图饰；花厅小巧玲珑，古为书斋。后墙与宫巷相邻。
祠内发现两面“武魁”牌匾。清末林觉民等曾在此创办阅报所，开启民智。五四运动期间，省城进步青年在此成立福建学生联合会，组织开展青年运动。国民党统治时期，国民党闽侯县党部和《闽侯日报》社均设此。1930年12月11日，为纪念广州暴动三周年，中共福州市党团组织发动示威游行至此，福州互济会领导、共产党员李光被捕，经营救无效，牺牲。黄展云创办“营前模范村”时，也以此作为城内办公地点。
刘家大院(社区博物馆中心展馆)
刘家大院，国家级文物保护单位，位于光禄坊中段北侧28、30、32、34号，现为社区博物馆中心展馆。
刘家大院是龙山“电光刘”刘氏家族的产业，是当时福州城内的豪宅之一。自西而东四座并列：东从道南祠，西至早题巷，南临光禄坊大街，北靠大光里，总面积4532平方米，为福州市区规模最大的单姓宅院。坐南朝北，规模庞大，布局工整，工艺精美，保存完整。刘家大院的建筑尺度和用材也很惊人：前后檐下的廊檐石又长又宽，梁柱等结构构件硕大，天井里的石勒脚很多都是用整块的大青石砌筑的，这也充分体现了刘家大院作为福州民居的特色，有典型的南方建筑灵动通透的特点，同时也表现出稳重和大气，展示了刘家的富足和气派。
林则徐纪念馆
林则徐纪念馆是全国爱国主义教育示范基地、国家禁毒教育基地、全国国防教育示范基地，三坊七巷重要旅游景点之一。
林则徐是中国近代杰出的政治家、思想家、伟大的中华民族英雄、世界禁毒先驱、“近代开眼看世界第一人”。他“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”和“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”的高尚情操，时刻激励着我们。
福州市林则徐纪念馆筹建于1961年，1982年对外开放。包括省级文物保护单位“林文忠公祠”和“林则徐史绩展”两大部分，占地面积8500平方米，是全国林则徐文物收藏中心、林则徐精神展示中心、林则徐资料研究中心，也是全国最大的林则徐专题纪念馆。
林文忠公祠，建于光绪三十一年，即公元1905年，是林则徐的后裔及乡贤为了纪念林则徐，在获得朝廷恩准后修建的专祠。林文忠公祠包括：牌楼门、仪门、御碑亭、树德堂、花厅、云左阁和园林等，是一座具有晚清福州风格的古典园林式祠堂建筑。
“林则徐史绩展”包括：矢志报国的闽都赤子；清正务实的社稷名臣；放眼世界的左海伟人；举世共仰的禁毒先驱；抗敌御侮的民族英雄等五大部分。
二、三坊七巷著名景点介绍？
三坊七巷历史文化街区位于福州市中心。它占地约40公顷，由三个坊、七条巷和一条中轴街肆组成，分别是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷和南后街，因此自古就被称为“三坊七巷”。
三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”坊巷内保存有200余座古建筑，其中全国重点文物保护单位有九处，省、市级文保单位和历史保护建筑数量众多，是一座不可多得的“明清建筑博物馆”。
三、三坊七巷主要景点的介绍？
三坊
衣锦坊
衣锦坊是“三坊”中的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，之后衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改为了“衣锦”。过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，福州西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。[10]
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三坊七巷全貌
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市现存的水榭戏台。[10]
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衣锦坊水榭戏台戏曲水袖表演（林颖舞）
文儒坊
文儒坊是“三坊”中的第二坊，该名在宋时就已存在。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。[12]
在文儒坊里，有一条幽深清静的小巷，叫闽山巷，俗称“三官堂”，那是因为该巷古代建有三官堂而闻名。据清朝道光年间林枫《榕城考古录》卷中“坊巷第二”记载：“三官堂，在文儒坊南闽山巷，南有小巷通光禄坊，西口达常丰仓河沿。大抵皆以寺而得名也。而此则以闽山保福寺名也。”由此可见，三官堂与保福寺之密切关系。[12]
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三坊七巷·文儒坊
光禄坊
光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊原名玉尺山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”（在今光禄坊公园内）。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。20世纪80至90年代光禄坊因道路改造被辟为马路，后又因保护需要将地面改回石板铺设，并且将两边陈旧的现代建筑给予拆除。[12]
光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》《尧峰文抄》《古夫于亭杂录》《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。[12]
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。[12]
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三坊七巷·光禄坊
七巷
杨桥巷
杨桥巷是“七巷”中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居（可参见词条“福州冰心故居”），有相当部分被保存下来。杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。[23]
一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。[23]
二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，桥下的琼东河已被填平，后来在桥下建设了一个景观池，让人们知道这里曾经有内河的存在，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。[23]
郎官巷
郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名郎官巷。[21]
郎官巷
宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”[21]
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。[23]
清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。20世纪50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”仍传为美谈。[23]
黄巷
黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据闽志载，晋永嘉二年（308年），固始人黄元方（280—375年）又名允字彦丰避乱入闽，落户于福州南后街，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞（837—920年）退隐归居这里。[23]
黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷“灭烛而过”，勿扰其家，从此黄巷名声大振。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，20世纪50年代初期还有人见过。黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。[23]
黄巷
安民巷
安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。”旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。[23]
历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。[23]
宫巷
宫巷在安民巷之南，东西两端分别跟八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”[23]
宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用镂空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。[23]
吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。[23]
明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。改革开放后，吉庇巷成为一条沟通东西方向的主干道，一度改名为“吉庇路”。2009年福州市将其复名为“吉庇巷”，并开始对北侧的破损古建筑进行改造。[23]
南后街
福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。
明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。[23]
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三坊七巷·南后街
水榭歌台
水榭歌台的布局从西而东，第一座为主座大院，第二座为别院，第三座为花厅园林。整个建筑群坐北朝南，皆用穿斗式木构架，总占地面积2675平方米。主座大院临街六扇大门，进石框大门，三面环廊，中有天井，均铺以平整条石。厅堂面阔三间，进深七柱；第二进明三暗五格局。每进东侧都有小门通第二座别院，别院由书斋、佛堂、厨房、饭厅、库房等组成，再往东，又有小门通第三座花厅园林。[11]
花厅的最大特色是建有水榭戏台，是福州市仅存的水榭戏台,它是府内喜庆宴会的重要场所。水池面积60平方米，池底涌泉，长年不涸，池内养有金鱼、鲫鱼、龟鳖等水族。建在池上的水榭戏台，坐南朝北，系单层平台；内顶上方形藻井，中刻团鹤，周饰蝙蝠，象征福寿双全。戏台三面临水，中隔天井，面对楼阁，拾音良好。戏台呈方形，面积30平方米。池旁石栏板，浮雕花卉；池东西两侧为假山、雪洞。戏台正对面建双层楼阁，可供聚会、看戏或登高望远。墙头、檐下、屋脊灰塑花边纹饰等皆精工细作，造型独特，别具一格，如今保护完好。[11]
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三坊七巷·水榭歌台
主题展馆
社区博物馆中心展馆
刘家大院，国家级文物保护单位，位于光禄坊中段北侧28、30、32、34号，现为社区博物馆中心展馆。[26]
社区博物馆中心展馆
福建省民俗博物馆
2006年，二梅故居公布为全国重点文物保护单位，现作为福建省民俗博物馆。展出福建民俗文物近千件，场景式陈列，还原明清时期闽都人生活场景，弘扬福建优秀传统文化。[24]
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三坊七巷·福建省民俗博物馆
福建省非物质文化遗产博览苑
2009年，福建省人民政府正式将叶氏民居作为福建非物质文化遗产的常设展示中心，宣传与弘扬我省丰富多彩的非物质文化遗产，非物质文化遗产的展品千余件。现为国家级文物保护单位。[25]
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福建省非物质文化遗产博览苑
四、三坊七巷，坊意思？
。“坊”为建筑群名称，有深沉的历史文化积淀。“坊”在古代有高级官署之联想，隋太子官署有左右坊、门下坊、典书坊等，唐以后易为太子左春坊、右春坊。如今看三坊七巷中的文儒坊、光禄坊、衣锦坊，就知它们不属皇亲国戚，亦非世袭。马鞍形起伏的围墙，把几百座民居包围在内。
春风直入中轴长街，杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷分立两厢，气象博大而不华赡，没有显赫衙门和高门府第高及膝盖的门槛，更无石狮之威猛，不过是古代文人由文儒，而光禄，最后衣锦还乡，享受吉祥庇护（吉庇）的理想阶梯
五、福州福州三坊七巷门票免费吗？
三坊七巷是开放式文化街区，进入街区是不需要门票的；但进入街区中部分景点是需要花钱买门票的：如福州民俗文化博物馆、严复故居等；也有部分景点是用身份证领取免费门票：如林则徐纪念馆。
六、三坊七巷是那三坊那七巷？
三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。
三坊是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。由于吉庇巷、杨桥巷和光禄坊改建为马路，现在保存的实际只有二坊五巷。即使如此，在这个历史悠久的居民区内，仍然保留着丰富的文物古迹，保存一批名人故居和明清时代的建筑。在这居民区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙青瓦，结构严谨；房屋精致，匠艺奇巧，集中体现了闽越古城的民居特色，是闽江文化的荟萃之所，被建筑界喻为一座规模庞大的明清古建筑博物馆。拆迁,不是拆,是类似整改,把无意义的建筑给剔除,然后修缮古闽居七、三坊七巷是哪三坊哪七巷？
＂七巷＂分别是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
街区向西三片称“坊”，向东七条称“巷”。
自北而南依次为：“三坊”衣锦坊、文儒坊、光禄坊，“七巷”如上所述
三坊七巷是福州市南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称，是福州的历史之源、文化之根，自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约270座，有159处被列入保护建筑。
八、三坊七巷十大必去景点？
第一林觉民冰心的故居。
第二严复的故居。
第三:二梅书屋(福建省民俗博物馆)。
第四水榭戏台。
第五林则徐纪念馆。
第六郭柏荫的故居。
第七叶氏故居(福建省非物质文化遗产博览苑)。
第八林聪彝故居(城市会客厅)。
第九谢家祠(福建状元府艺术馆)。
第十刘家大院(社区博物馆中心展馆)。
九、三坊七巷周边旅游景点？
三坊七巷位于福建省福州市鼓楼区，周边有多个旅游景点，以下是一些值得推荐的景点：1. 福州鼓山风景名胜区：以鼓山为核心，包括黄山、鳌山、云山等观光景点，风景秀丽，历史悠久。2. 三坊七巷：福州的历史文化街区，有许多明清风格的古建筑，可以感受到悠久的历史风情。3. 千年古寺五华山：位于福州市的市中心，是福建省最大的佛教禅宗道场，拥有悠久的历史和精美的建筑。4. 闽江风光带：沿着福州市中心的闽江两岸，可以欣赏到江景和城市夜景，夜晚尤为美丽。5. 西湖公园：位于福州鼓楼区，是福州市最大的城市公园，有湖泊、山岳和休闲场所，是市民休闲娱乐的好去处。6. 海峡奇观海坛庙：位于福州市东南郊的海峡大道，是闽江与台湾海峡交汇处的标志性建筑，远观可见。7. 北岭风景区：位于福州市北部的郊区，有美丽的山水和壮丽的自然景观，适合进行登山、徒步和野餐等活动。8. 泉州：福州的邻市，有许多闻名遐迩的旅游景点，如开元寺、清源山、泉州古城等，是一日游的不错选择。以上景点都是福州三坊七巷周边的旅游景点，每个景点都有独特的特色，值得一游。
十、怎么评价福州的三坊七巷？
三坊七巷是中国现存唯一的坊巷格局古城区，总面积661亩，地处福州繁华城区中心，这里集中了159处市级以上文物保护单位，其中国家级文物保护单位9处。和文保单位几乎一样多的是这里拥有的历史文化名人，郭柏荫、林则徐、陈宝琛、严复、沈葆祯、林纾、林旭、林觉民、林白水、郁达夫、林徽因、冰心、庐隐……他们或自幼即生长于此，或与之有着千丝万缕的关系。或许，三坊七巷是中国“亩产”历史文化名人最多的地方。
本文写于2007年，当时三坊七巷在改造前夕，尚未成为景区。
弹丸之地的近代风云
绝少有地方能像福州的三坊七巷一样，随便一脚踏下去，你的脚印就必然和某一位风云人物的足迹重合。这里，“开眼看世界第一人”的林则徐走过、中国近代海军的创始人沈葆祯走过、翻译《天演论》的启蒙思想家严复走过、黄花冈72烈士之一的林觉民走过、中国报界先驱林白水走过……
千百年来，这里一直是皆“钟鸣鼎食之家”（郁达夫语）的地方。到了近代，在中西文化的激烈冲撞中，积聚了上千年士大夫传统的三坊七巷迸发出异常热烈的色彩，以林则徐、沈葆桢、严复、林觉民等为代表的一批近代人杰，以他们的强国梦想和个人命运的跌宕起伏，让这片方圆之地的心脏跳动，和整个中国的近代风云，紧紧联系在一起。
从福州最繁华的商业区东街口踏入三坊七巷，最先进入游人眼帘的，就是国家重点文物保护单位林觉民故居——杨桥巷17号大厝。大厝的一边是福州人流如织的东百大厦，一边是近年落成的时尚社区“衣锦华庭”。落寞的外表下，是它风云激荡的往昔。如今大厝最初的主人是谁已无从知晓，可查证的是，林家从林觉民的曾祖父——一个别号叫崧甫的男人起，就开始了在这座大厝里的世居生涯。
1887年，林觉民诞生在这里的朱门灰瓦下。13岁的林觉民在家庭的期望下应童子试时，他提笔写下：“少年不望万户侯”，然后转身走出考场。两年后，林觉民进入全闽大学堂学习，自号“抖飞”。他还在今天的吉庇路办阅报所，放置《苏报》、《警世钟》等进步书刊供同乡翻阅。他曾在锦巷做过一次题为《挽救垂危之中国》的演讲，针砭时弊，慷慨激昂，全闽大学堂的一名学监听后，喟然长叹：“亡大清者，必此辈也！”
1907年，林觉民负笈东渡日本求学，并在东京加入了同盟会。同在东京留学的，还有林觉民的堂兄弟林尹民和家住宫巷的同乡林文。
彼时，革命党人正筹备武装起义，“三林”积极参与。1911年，广州起义前夕，林文赶赴香港参与起义筹备，林尹民留日运输武器军火，林觉民则回福建选拨志士壮大起义队伍。林觉民随后带着召集来的二十余人从福州马尾登船前往香港。那时，林觉民的妻子陈意映已有身孕。
抵达香港后，在广州起义前夕，抱着赴死的信念，林觉民给三坊七巷家中的爱妻写下遗书：“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾做此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成阴间一鬼……吾至爱汝……吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也……”
起义中，林觉民一路奋战，终力竭被俘，慷慨就义。林尹民和林文亦为广州起义而捐躯。
消息传到福州，林家为避免满门抄斩，匆忙卖掉大厝避祸他处。历史的不幸，却更加丰富了这大厝的色彩。将林家老屋买下的人叫谢銮恩，他的孙女，后来称冰心，小时候就在这房子里居住。79岁时，冰心写下《我的故乡》一文，仔细描写了这座房子。冰心父亲谢葆璋，17岁时成为天津水师学堂的第一届驾驶班学生。后来他作为“来远”舰上的枪炮官参加了甲午海战。1927年，谢葆璋被任命为民国海军次长。
而和冰心一样照耀文坛的另一位闽籍才女林徽因，也和这大厝关系密切。林徽因的父亲林长民是林觉民的堂兄。
在林氏子弟受教的私塾里，曾先后来过两位林姓先生——林白水和林纾。1903年，林白水创办《中国白话报》。13年后，这位中国报业先驱为军阀所害。林纾则在1898年参加了公车上书，并从此成为中国新文化的先驱人物，先后译述了《茶花女》、《黑奴吁天录》等40多部世界名著，为国人打开了一扇西方文学之窗。
林纾1898年进京会试时结识了同乡林旭。戊戌变法失败后，林旭被害，时年只有23岁，是戊戌六君子中最年轻的一位。林旭的家，就在杨桥巷南侧的郎官巷内。
同住郎官巷的还有晚年的严复，这位近代启蒙思想家住在如今的郎官巷16号。1866年秋，“求是堂艺局”（后称“福建船政学堂”）开始在福州城内张榜招生，严复成为第一届学生，学航海驾驶。同在船政学堂就学的，还有后来成为京张铁路总工程师的詹天佑、著名造船专家魏翰、中国海军元老萨镇冰等。在甲午海战参战的10艘舰艇中，船政学堂学生任舰长的有9名，他们之中的刘步蟾、邓世昌、林永升等在此役中壮烈殉国。、
说到船政学堂，就不能不提到中国近代海军创始人沈葆桢。央视播放的电视剧《船政风云》中，即将离闽的左宗棠为请丁忧在家的沈葆祯“出山”主持船政，而“三顾茅庐”。电视剧的“茅庐”，即沈家大院——三坊七巷里的宫巷11号大厝。
1866年10月，沈葆祯接管船政，在福州马尾购地200亩，建马尾船厂。同时创办船政学堂。这不但是中国高等教育的开端，“近代中国工业与海军人才摇篮”也由此诞生。
沈葆祯则是林则徐的二女婿，林则徐的三子林聪彝和大女婿刘齐衔、三女婿郑葆中的家也在宫巷中，郑家与沈家相对，刘家与沈家相邻。
在文儒坊19号门前，牌子上写着“林则徐母亲故居”。林则徐本人故居不在三坊七巷。文儒坊19号也是抗日名将陈季良故居。1937年9月，时任民国海军常务次长兼第一舰队司令的陈季良在江阴与日军狭路相逢。陈季良率4艘主力战舰和一些小军舰、小炮艇与日军优势兵力激战了两个月零一天，他腰部中弹不下火线，稍事包扎继续挂司令旗指挥战斗。1945年春，他腰伤复发在重庆去世。
在三坊七巷留下的名人足迹还不止以上这些。还有郭柏荫、陈宝琛、郑孝胥……福州作家北北为此做了一个统计，结果让她也这个福州老市民也不免吃惊，“稍一数，竟达一百多人之众”。
是什么原因，让弹丸之地的三坊七巷，散发出如此的异彩？
“独一处”的历史标本
三坊七巷始于西晋末年的衣冠南渡，“八姓入闽”后，当时狭小的福州城“子城”人口激增，北来的贵族、士人聚居在“子城”南门外，形成三坊七巷的雏形，也为其一脉相传的士大夫传统打下了根基。
唐安史之乱后，避难而来的士人又选择了这里。唐末，古福州“三坊七巷”的格局基本形成。至宋代，经济中心与文化中心南移，“三坊七巷”作为闽地达官显贵、文士名流的聚居地地位日益突出。诚如郁达夫所言，这里“两旁进士匾额，多如市上招牌”，并由此形成了历史文化名人层出不穷、共存共荣的文化生态。“三坊七巷”又历明、清两代，特别是清中叶至晚清，“修身、齐家、治国、平天下”的士人传统与近代中国的风云激荡交融在一起，加上船政学堂、马尾船厂在福州创办等种种机缘巧合，这里涌现出大批近代中国风云人物。
三坊七巷现存大量有价值的古建筑多形成于明清时期。著名古城保护专家、同济大学教授阮仪三说：“要看坊巷格局，全中国只有福州独一处！”这个“独一处”，就是三坊七巷。
以南北向的南后街为界，三坊七巷被分为东西两半。西边从北到南依次是衣锦坊、文儒坊和光禄坊，东边从北到南依次是：杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷和吉庇巷。如今，光禄坊、杨桥巷、吉庇巷已消失，衣锦坊也少了一半——北半幅被建成了高层商品房“衣锦华庭”。
存余的三坊七巷和南后街保留了古代街坊“方块居住”和“市场固定”的格局。古老的街巷、完整的坊里，配以古河道、古桥梁、古榕树，形成古朴、富有地方特色传统风貌的街区。
坊巷内的数百座明、清古建筑多是数座毗邻，每座又是多进院落。主座庭院、厅堂、居室与侧座的花厅、书房、假山园林互相辉映；院内的柱础、灯杠、斗拱、雀替、窗棂等木石构件精雕细刻，加上门罩、六离门、复龟亭、美人靠等构成完美的建筑体系。在海内外建筑专家的眼里，三坊七巷是是研究中国城坊历史的活化石，是“江南古建筑的艺术宝库”，是“明清古建筑的博物馆”。
这里，有159处市级以上文物保护单位，其中国家级文物保护单位9处，它们分别是：沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居、小黄楼、水榭戏台、二梅书屋、林聪彝故居、陈承裘故居、欧阳氏花厅。
站在“衣锦华庭”的楼顶向下望，在三坊七巷的一片灰瓦海洋里，座座民居的重重风火墙好象此起彼伏的波涛，声势壮观。
现在的南后街上正在大兴土木，从北向南，工程车在街上挖开大口子，埋设各种现代生活所必需的管线。南后街两边的房子大多已经在拆除，到处都是残垣断壁，空气中弥漫着木材发霉的味道，尚未倒下的墙壁上，写着大大的红色“拆”字。在三坊七巷的深处，更多的老房子，被保护规划列为拆除或改造的对象。
比建筑实体更落寞的是人文意义上的三坊七巷。作家北北说，这是“人脉断了”。三坊七巷在建国后的公房改造中住进大量平民，伴随着儒家传统中士人阶层的消失，它不再是文人士大夫的聚集之地，失去了作为生命力支撑的文化传统。时代变迁，它所有的关于“钟鸣鼎食之家”和名人层出的回忆都已定格，并在岁月流逝中逐渐风干。再加上由于产权不清带来的修缮不力，老建筑在多户杂居的“过度使用”中日显破落，三坊七巷也就日益年迈无力。
衰微，几乎是像三坊七巷一样的古城区的必然结局。“以前，我们没有认识到文物的价值，破四旧等运动，把我们的很多历史都隔裂了。”阮仪三教授说。
成为消费品的未来
位于衣锦坊内的欧阳花厅是三坊七巷的明清院落中保护最为完好的一个，坚实厚实的铁丝木大门据说曾火烧不损。
如今这里天天大门紧闭，敲门不应。附近值勤的保安说，他们也懒得敲门了，因为“敲了也没人开。”——这个三坊七巷里最精美，留存的也最为完整的院落从不接待游人，也拒绝来访。上世纪40年代，在美国工作的欧阳推回到福州，无论任何运动，死守花厅坚决不出，此后这里就被称为“欧阳推花厅”。1993年，李嘉诚的香港长江实业(集团)有限公司成立福建闽长置业有限公司，拆掉半个衣锦坊盖起高层小区“衣锦华庭”。从此，欧阳氏花厅唯一的传人欧阳敏再也不与外人交往。
三坊七巷曾险些面临“没顶之灾”。1993年5月，福州市政府以每亩98．95万元的地价将“三坊七巷”661亩的土地使用权出让给福建闽长置业有限公司，用于房地产开发，政府负责该地块的拆迁费用。此开发方案引起巨大争议。经过多年谈判后，政府于2005年底收回了“三坊七巷”土地使用权。
沉默的三坊七巷，在经历了多次“生存or死亡”的风波之后，今年迎来了建国后最大规模的一次改造：计划投资30亿元的三坊七巷保护修复工程。7月31日，工程车开进了它的中轴线南后街。
按照福州市政府批复的《“三坊七巷”历史文化街区保护规划》，改造后的三坊七巷要成为“以居住功能为主，集文化、休闲、商业、旅游为一体的具有浓厚福州传统建筑、文化特色的典型里坊式历史文化街区。”规划将建筑保护、整治方式分为5种：文保单位和历史建筑原则是养旧如故，只修不建；历史建筑进行维护、改建；此外的建筑物分别视情况进行局部保留、更新或近期暂留。
福州市旅游局市场处处长吴海燕表示：“三坊七巷今后不再作为生活区，原则上，现有居民都是要搬走的，不然住家结构不适合向游客开放，有条件的名人后代留下来也可以；市级以上文物保护单位都留下来，公房都要拆掉，腾出空间做旅游配套用；南后街要打造成老字号一条街；以后三坊七巷里的人员以旅游服务人员为主。”
在福建省旅游学会副会长彭一万看来，这面临保护与旅游开发的两难问题，“人住在里面，游客就不好进去；人都出来，老街区就没了本来的人气”。这也是中国许多古城区所面临的共同问题。
今年年初，“三坊七巷”保护修复工程启动时，大约有居民15000多人，现在2000多户已经在动迁。
“住公房的大部分都已经搬走了，有私有产权的大部分还在这里”，沈葆祯第五代孙沈祖强说。记者遇见他时，他刚从市区回来，拿起一块木板，垫在门槛上，像过跷跷板一样把电动自行车推进沈宅天井。
今年72岁的沈祖强以前在铁路部门做工程师，退休后常住于此。他说，房子是沈氏公业，不属于个人。现在共12户住在里面，7户属沈氏家族，另5户是外姓。
沈宅属典型的三坊七巷民居样式，迈过门槛就是门厅，然后依次是天井、大厅，再进入各个花厅。沈祖强住在天井右边的花厅里，小院子里有棵留香树。“这树也是文物，平时自己不能动的，修剪时得园林局的人过来”，沈祖强说。
另5户已经办了手续，准备迁出三坊七巷，但是沈祖强不准备走，“沈氏公业不能在我们这一代手里丢掉”。对即将到来的修缮，他也很忧心：“住在这里就要负担修缮费用，否则政府要收回产权，家族已经讨论过几次了，该怎么拿出这个费用。”
眼下的三坊七巷，坚守的人有点寂寞。这里的住户大多是建国后搬来的，他们大多数都乐于离开破旧、狭小的居住环境，纠纷主要发生在补偿标准上。至于名门的后代，据阮仪三教授的调查，三坊七巷的名门后代大多已不住这里了。三坊七巷管委会也发现，近年来三坊七巷的常住人员逐年略有减少，出租户增多，外来人口大量入住。
在阮仪三看来，一个历史文化遗存是连同其环境一同存在的，不仅要保护其自身，还要保护其周围的整体环境，这样才能体现出历史的风貌。历史街区的建筑群体保存的是某个特定历史阶段的生活区域格局，它显示着城市发展过程的历史信息，最能反映城市的特色和风貌。还因为街区至今有人进行着各种各样的生活，街区才能作为具有生命力的城市的一个组成部分。“民居类的古建筑失去环境，就失去了保护意义。”
阮仪三认为，改造后的三坊七巷仍要保留老街历史风貌，并且“有渊源的人都应该留下来，不仅仅包括名门后代”。
在一个消费主义的年代，失去了内在生命力的三坊七巷能否通过“修复保护”而重生，还是像许多已经死掉的古城一样成为美丽外衣包装下的购物中心，成为一台产生利润的机器？阮议三说，在现在的社会条件下，古城成为一件“消费品”是个必然趋势，对此，“也不必太过于担心，只有老房子还在，河流不填并还在流着，人就是可以变的，但是房子没了，一切就真的没了”。