请问,消防验收资料材料需要哪些?哪里能找到?消防竣工验收资料需要哪些?哪里能找到?能否提供一份目录
请问,消防验收资料材料需要哪些?哪里能找到?消防竣工验收资料需要哪些?哪里能找到?能否提供一份目录
每个地方要求都不一样。建议先去咨询当地消防办证窗口
(一)申报材料
1、建设工程消防验收申报表(到公安机关消防机构行政服务窗口领取),要求内容填写齐全,封面加盖建设单位印章;
2、工程竣工验收报告和有关消防设施的工程竣工图纸;
3、消防产品质量合格证明文件;
4、具有防火性能要求的建筑构件、建筑材料、装修材料符合国家标准或者行业标准的证明文件、出厂合格证;
5、消防设施检测合格证明文件;
6、施工、工程监理、设计、检测单位的合法身份证明和资质等级证明文件;
7、建设单位的工商营业执照等合法身份证明文件;
8、法律、行政法规规定的其他材料。
1.融水苗歌的起源(包括融水简介)
融水苗族的民间宗教至今仍停留在多神信仰的原始阶段,祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜及鬼神崇拜等都是他们长期固守的精神理念。长期以来,由于融水苗族的生存条件非常艰苦,生产方式也比较落后,其必然会造成他们生活上的贫困,及精神上的空虚、无助,因此随之产生了敬畏多种神灵和崇尚传统巫术的信仰习惯。在原始宗教的祭祀里,贯穿于整个礼仪过程中的民歌的作用显得尤为突出,应不容忽视。民歌作为一种宗教礼仪的表现形态,它对每种礼仪都有着特定的对象和目的,因此根据唱用场合及题材内容的不同,融水苗族以“歌”为祭祀方式的宗教仪式主要有以下几种:
(一)“鼓社”是融水苗族祭祀祖先的一种典型性的神祗活动,它代表着以祖先崇拜为核心的“宗教文化”。“鼓社”同时又是集宗教、政治、军事等多重合一的民族组织,故每位族员均要参加。祭祖时,众多族人聚集一堂,他们以“鼓”为中心,日夜欢歌、击鼓起舞。大家借歌声以“讲述”古老的传说,用舞蹈来依托对过往的追思。
(二)融水苗族日常的生活祭礼中,凡生病灾厄,大都要进行叫魂驱鬼,诅咒灾祸等巫术活动,其中,丧葬仪式就是融水苗族鬼魂观念和祖先崇拜的重要体现。丧葬一般由巫师来主祭,整个过程中,巫师诉之不尽则唱,唱之不表则说。祷词声声,始终唱不绝耳。虽然,这种“说中带唱,唱中有说”的唱、念结合是祭祀活动中的主要形式,但是,偶尔也会出现加入一些伴奏乐器的情况,而在宗教意识里,人们往往只是把乐器视为一种通神的工具,而不是将其作为一种音乐手段来看待。
(三)“埋言”是神祗文化活动导引下的宗法现象,它同时也是一种受“神化心态”制约的,变相的宗教活动。“埋岩”没有固定的时间和地点,它是以某村寨的村民适时倡议而决定的。仪式中,主持者引经拒典,或讲或唱,以此来陈述“古理古规”,及强调“埋岩”活动的重要性。最后,待大家一一表明心迹,众人就会将一块岩石埋入土中(石上一般不刻字或标记)以示活动生效。“埋岩”结束后,就由理老(巫师)将这次活动的内容整理为各项理词,并编配成“埋言歌”,将其到处传唱,以便众人日后能够牢记、执行。⑥
在融水苗族的文化传统里,民间歌谣长期孕育于族类意识中,而宗教作为一种社会意识形态,它与歌谣文化之间一直存在着不可分割的关系。在漫长的历史岁月中,宗教信仰与民族意识、风俗习惯、道德规范等融合一体,常被视为民族文化的重要组成部分,而透过民族文化的其中载体——民歌,我们也可窥见该民族不同社会发展阶段中的文化现象。
融水苗歌传承习俗的形成有其各种历史和社会原因,它主要表现于以下几点:1)古时苗人居地荒凉,生活艰苦、工作繁多,若不以唱歌宣泄其内心苦闷,则无法除去其身心的劳累,难以达到怡情之目的,因此,自古以来,苗人就以唱歌为其排解困难,追求美好生活的手段,故苗歌能传唱不息而沿袭至今。2)苗人无文字,叙其先哲历史,则完全以歌词或道巫经典来进行传诵,所以苗民视目前流传下来的歌谣与历代“宗谱”、“史乘”、“典章”同样珍贵,因此,苗人中习歌、善歌者均以传歌为己任,他们在各类场合传唱苗歌,吟诵苗族先人的历史和情操。3)在传统集体形式的劳动生产里产生的劳动歌谣和号子,使苗民得益于其协调劳作,鼓舞士气的功用,并可在其中相互传授、学习生产技术,因此,田头山间常常萦绕农耕之歌。4)苗族中善歌者通常能博得妇女之欢心,可以籍此为媒介,而达到最完美的恋爱;还可通过对唱情歌,而实验抉择谁为最合意的对象,进而达到美满婚姻之目的。苗族青年男女间的这种以歌为媒的风俗,使得苗歌成为婚姻生活中永远的旋律。5)苗人在集会、婚宴、群作、宴饮之时,皆以赛歌胜负判荣辱。届时,各方宾客、群众聚集观看“歌战”,善唱歌者,能博得全社会一般民众的尊誉。所以唱歌不止娱乐,它实际含有一种剧烈地竞争性,此种动力使得苗人平日争相习歌,并以善歌为荣。⑦总体而言,融水苗歌之传承习俗的形成,主要有赖于人声强大的知识传播和苗歌本身具有的社会调适功能,因而促使苗歌成为族人长久钟情的音乐类型。
融水苗歌的传承不仅是其艺术形态上的一种保存,而且更是一种具有综合性质的文化发展,它充分孕育于苗歌的各种传承场中。换言之,每一个苗族歌谣的传承场,都是苗族传统文化全方位展示的窗口。无文字民族大都生活在落后封闭的边远山区,他们对祖先的认同与都市人群有所差异,他们不仅把祖宗视为“根”来信仰,而且对其民族崇拜的载体之一——民歌的传承也包含着一种出自对族群的忠诚。
融水苗族自治县位于广西北部,距柳州市约120公里,境内居住着苗、瑶、侗、壮、汉等民族。这里山青水秀,民族风情浓郁,风光如画的贝江和两岸的苗寨、多彩的苗族歌舞、紧张激烈的苗家斗马、奇异的婚俗、别具一格的苗家吊脚楼、绚丽的民族服饰、饶有情趣的民族餐等等,构成了一幅绚丽多姿的民族风情画卷。
融水苗山旖旎如画的风光,有巍巍的元宝山、莽莽的林海、飞瀑、深潭和幽洞。清清的贝江水,伴有“贝江飞虹”--铁索桥,还有寿星岩寺庙等景观。这里是天然的动植物园,第四纪冰川的孑遗植物“广西冷杉”200余株,是新发现的稀有珍贵树种。
这一带主要景点有30余处。在离城19公里处的贝江铁索桥附近,新建了四荣乡第一座民族旅游村。村内主要道路修整畅通,改建了芦笙坪、斗马坪,新建一座具有民族特色的接待木楼。
全村居住着70多户人家都是苗族,在风俗习惯、民房建筑、语言、服饰等方面都保持着浓郁的苗族特色,多姿多彩的芦笙踩堂舞、芒哥舞、拉鼓舞、敬酒舞和斗马赛马、斗鸟等鲜为人知的习俗。