请问，消防验收资料材料需要哪些？哪里能找到？消防竣工验收资料需要哪些？哪里能找到？能否提供一份目录

请问，消防验收资料材料需要哪些？哪里能找到？消防竣工验收资料需要哪些？哪里能找到？能否提供一份目录

每个地方要求都不一样。建议先去咨询当地消防办证窗口

（一）申报材料

1、建设工程消防验收申报表（到公安机关消防机构行政服务窗口领取），要求内容填写齐全，封面加盖建设单位印章；

2、工程竣工验收报告和有关消防设施的工程竣工图纸；

3、消防产品质量合格证明文件；

4、具有防火性能要求的建筑构件、建筑材料、装修材料符合国家标准或者行业标准的证明文件、出厂合格证；

5、消防设施检测合格证明文件；

6、施工、工程监理、设计、检测单位的合法身份证明和资质等级证明文件；

7、建设单位的工商营业执照等合法身份证明文件；

8、法律、行政法规规定的其他材料。

1.融水苗歌的起源(包括融水简介)

融水苗族的民间宗教至今仍停留在多神信仰的原始阶段，祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜及鬼神崇拜等都是他们长期固守的精神理念。长期以来，由于融水苗族的生存条件非常艰苦，生产方式也比较落后，其必然会造成他们生活上的贫困，及精神上的空虚、无助，因此随之产生了敬畏多种神灵和崇尚传统巫术的信仰习惯。在原始宗教的祭祀里，贯穿于整个礼仪过程中的民歌的作用显得尤为突出，应不容忽视。民歌作为一种宗教礼仪的表现形态，它对每种礼仪都有着特定的对象和目的，因此根据唱用场合及题材内容的不同，融水苗族以“歌”为祭祀方式的宗教仪式主要有以下几种：

（一）“鼓社”是融水苗族祭祀祖先的一种典型性的神祗活动，它代表着以祖先崇拜为核心的“宗教文化”。“鼓社”同时又是集宗教、政治、军事等多重合一的民族组织，故每位族员均要参加。祭祖时，众多族人聚集一堂，他们以“鼓”为中心，日夜欢歌、击鼓起舞。大家借歌声以“讲述”古老的传说，用舞蹈来依托对过往的追思。

（二）融水苗族日常的生活祭礼中，凡生病灾厄，大都要进行叫魂驱鬼，诅咒灾祸等巫术活动，其中，丧葬仪式就是融水苗族鬼魂观念和祖先崇拜的重要体现。丧葬一般由巫师来主祭，整个过程中，巫师诉之不尽则唱，唱之不表则说。祷词声声，始终唱不绝耳。虽然，这种“说中带唱，唱中有说”的唱、念结合是祭祀活动中的主要形式，但是，偶尔也会出现加入一些伴奏乐器的情况，而在宗教意识里，人们往往只是把乐器视为一种通神的工具，而不是将其作为一种音乐手段来看待。

（三）“埋言”是神祗文化活动导引下的宗法现象，它同时也是一种受“神化心态”制约的，变相的宗教活动。“埋岩”没有固定的时间和地点，它是以某村寨的村民适时倡议而决定的。仪式中，主持者引经拒典，或讲或唱，以此来陈述“古理古规”，及强调“埋岩”活动的重要性。最后，待大家一一表明心迹，众人就会将一块岩石埋入土中（石上一般不刻字或标记）以示活动生效。“埋岩”结束后，就由理老（巫师）将这次活动的内容整理为各项理词，并编配成“埋言歌”，将其到处传唱，以便众人日后能够牢记、执行。⑥

在融水苗族的文化传统里，民间歌谣长期孕育于族类意识中，而宗教作为一种社会意识形态，它与歌谣文化之间一直存在着不可分割的关系。在漫长的历史岁月中，宗教信仰与民族意识、风俗习惯、道德规范等融合一体，常被视为民族文化的重要组成部分，而透过民族文化的其中载体——民歌，我们也可窥见该民族不同社会发展阶段中的文化现象。

融水苗歌传承习俗的形成有其各种历史和社会原因，它主要表现于以下几点：1）古时苗人居地荒凉，生活艰苦、工作繁多，若不以唱歌宣泄其内心苦闷，则无法除去其身心的劳累，难以达到怡情之目的，因此，自古以来，苗人就以唱歌为其排解困难，追求美好生活的手段，故苗歌能传唱不息而沿袭至今。2）苗人无文字，叙其先哲历史，则完全以歌词或道巫经典来进行传诵，所以苗民视目前流传下来的歌谣与历代“宗谱”、“史乘”、“典章”同样珍贵，因此，苗人中习歌、善歌者均以传歌为己任，他们在各类场合传唱苗歌，吟诵苗族先人的历史和情操。3）在传统集体形式的劳动生产里产生的劳动歌谣和号子，使苗民得益于其协调劳作，鼓舞士气的功用，并可在其中相互传授、学习生产技术，因此，田头山间常常萦绕农耕之歌。4）苗族中善歌者通常能博得妇女之欢心，可以籍此为媒介，而达到最完美的恋爱；还可通过对唱情歌，而实验抉择谁为最合意的对象，进而达到美满婚姻之目的。苗族青年男女间的这种以歌为媒的风俗，使得苗歌成为婚姻生活中永远的旋律。5）苗人在集会、婚宴、群作、宴饮之时，皆以赛歌胜负判荣辱。届时，各方宾客、群众聚集观看“歌战”，善唱歌者，能博得全社会一般民众的尊誉。所以唱歌不止娱乐，它实际含有一种剧烈地竞争性，此种动力使得苗人平日争相习歌，并以善歌为荣。⑦总体而言，融水苗歌之传承习俗的形成，主要有赖于人声强大的知识传播和苗歌本身具有的社会调适功能，因而促使苗歌成为族人长久钟情的音乐类型。

融水苗歌的传承不仅是其艺术形态上的一种保存，而且更是一种具有综合性质的文化发展，它充分孕育于苗歌的各种传承场中。换言之，每一个苗族歌谣的传承场，都是苗族传统文化全方位展示的窗口。无文字民族大都生活在落后封闭的边远山区，他们对祖先的认同与都市人群有所差异，他们不仅把祖宗视为“根”来信仰，而且对其民族崇拜的载体之一——民歌的传承也包含着一种出自对族群的忠诚。

融水苗族自治县位于广西北部，距柳州市约120公里，境内居住着苗、瑶、侗、壮、汉等民族。这里山青水秀，民族风情浓郁，风光如画的贝江和两岸的苗寨、多彩的苗族歌舞、紧张激烈的苗家斗马、奇异的婚俗、别具一格的苗家吊脚楼、绚丽的民族服饰、饶有情趣的民族餐等等，构成了一幅绚丽多姿的民族风情画卷。

融水苗山旖旎如画的风光，有巍巍的元宝山、莽莽的林海、飞瀑、深潭和幽洞。清清的贝江水，伴有“贝江飞虹”--铁索桥，还有寿星岩寺庙等景观。这里是天然的动植物园，第四纪冰川的孑遗植物“广西冷杉”200余株，是新发现的稀有珍贵树种。

这一带主要景点有30余处。在离城19公里处的贝江铁索桥附近，新建了四荣乡第一座民族旅游村。村内主要道路修整畅通，改建了芦笙坪、斗马坪，新建一座具有民族特色的接待木楼。

全村居住着70多户人家都是苗族，在风俗习惯、民房建筑、语言、服饰等方面都保持着浓郁的苗族特色，多姿多彩的芦笙踩堂舞、芒哥舞、拉鼓舞、敬酒舞和斗马赛马、斗鸟等鲜为人知的习俗。